خاصما بعد الرحيل.. لماذا أحدثت نوال السعداوي كل هذا الصخب؟

في منتصف الأربعينيات من القرن الماضي ، كتبت فتاة في الثالثة عشرة من عمرها قصة قصيرة ، بناء على طلب معلمتها ، بعنوان “يوميات طفل اسمه سعاد” ، قرأت المعلمة القصة ، ثم صاحت بغضب. قائلًا: صفر!

وروت نوال السعداوي هذه الحادثة في مقدمة القصة التي نشرتها بعد استرجاع أوراقها القديمة عام 1990 ، لتكون هذه الحادثة عنوانًا كبيرًا لرحلة طويلة من التمرد الفكري ، قضتها بين “الصفر” الرافضين لها. الأفكار ، وتقدير كبير لمن يعتبرونها رائدة التنوير النسوي في المنطقة..

قدمت الكاتبة المصرية الراحلة ، طوال مسيرتها الطويلة ، آراء جريئة ومثيرة في نفس الوقت. أشعلت معها نيرانًا كثيرة ، وأضرمت فيها النيران بعد وفاتها. امتلأت ساحات النقاش على مواقع التواصل الاجتماعي بالنقاشات الحادة في معظمها ، حول السعداوي ومنتجها الفكري. جاء البعض ليقرروا مصيرهم في العالم الآخر..

في خضم معاركها الفكرية ، كانت للسعداوي العديد من المواقف المثيرة للجدل التي أغضبت الكثيرين ، منها: انتقاد الحجاب والعري ، ورفض تسليع جسد المرأة ، ودفاعها عن حقوق المثليين ، والدعوة. للمساواة في الميراث بين الذكر والأنثى مما جعلها تظهر في نظر البعض. تصطدم المرأة بثوابت اجتماعية ودينية عميقة الجذور.

دوافع الاشتباك

الكاتب المصري أشرف راضي يشرح الجدل الذي أثارته السعداوي طوال فكرتها. ويعتقد أن مقاربتها تقوم على فكرة الاصطدام الشديد بالمجتمع وثوابه بشكل عام ، ليس فقط على مستوى حقوق المرأة ، ولكن على مستوى الإيمان والأفكار..

تضيف راضي إلى سكاي نيوز عربية أن القضية الأساسية بالنسبة للسعداوي هي عملية الاضطهاد الطويلة التي تعرضت لها المرأة عبر التاريخ ، وكيف يمكن لتصحيح هذا الاضطهاد أن يحقق مجتمعًا عادلًا ، مبينة أن موقفها المتشدد من المعتقدات كان ونتيجة لذلك فإن تفسير الدين الموروث يدعم تصور الذكور لا ينصف المرأة بحسب ما رأت.

قضايا المرأة

ويرى راضي أن السعداوي طرح أطروحات متطرفة حول موضوع المرأة ، ابتداءً من كتاب “الأنثى أصلها” مروراً بـ “المرأة والجنس” وصولاً إلى مسرحية “الله يتقدم باستقالته في القمة”. تصف الكاتبة المصرية هذه الأعمال بأنها جزء من وعيها بأهمية الموضوع. المرأة والانقلاب الذي حدث ضدها شكلا في النهاية مشروع السعداوي الفكري.

وأعلنت السعداوي أكثر من مرة رفضها للحجاب باعتباره “رمز سياسي خطير لعبودية المرأة” ، وبنفس المنطق لم تقبل “عري ​​الجسد” ، معتبرة أن “التستر أو العري”. “هي عملية تحويل جسد المرأة إلى سلعة ، وهنا يشرح راضي أن الكاتب الراحل كان ضد ثقافة اجتماعية كاملة تنظر إلى النساء كأداة للمتعة..

ويتابع: “هذا ما جعل السعداوي تتخذ موقفاً متطرفاً من التفسيرات الدينية السائدة لقضايا المرأة ، بدءاً من عقود الزواج وصولاً إلى اغتصاب الزوجة ، حيث اعتبرت الجسد جزءاً لا يتجزأ من قضايا المرأة. الإنسان وحريته وحقوقه فلا يجوز التعدي على هذه الهيئة تحت أي مسمى بدون موافقة أو موافقة“.

تقول الكاتبة المصرية عن كتابات السعداوي إنها “كانت مقدمة لبرامج كبيرة جدًا ساهمت في تحديث المجتمع ، مثل محاربة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية ، بالتنسيق مع اليونيسف ومؤسسات دولية أخرى ، وكذلك زواج القاصرات.“.

الاضطراب الفكري

من ناحية أخرى ، يقول الكاتب المصري الدكتور خالد عزب ، إن حدة آراء الدكتورة نوال السعداوي ، إلى الحد الذي يمكن وصفه بالتطرف أحيانًا مع الطرف الآخر ، يمكن أن تعزى إلى عدة أسباب هي: لا ينفصل عن المناخ العام. بعد أن حققت المرأة المصرية نجاحات في العشرينيات والخمسينيات ، بداية من حصولها على حق التصويت ودخول البرلمان ، كانت هناك انتكاسة كبيرة بعد ذلك..

وفي حديثها إلى سكاي نيوز عربية ، عزت عزب التراجع الذي حدث في قضايا المرأة إلى حقوق المرأة التي تبنتها السلطة منذ تلك الفترة على رأسها ، لا تتعلق بتغيير قناعات المجتمع نفسه ، وهذا سبب صدمة للمرأة المتعلمة. وبينهم الدكتورة نوال السعداوي ، نتج عنها شدة عرض الآراء.

ويتابع: “إن ظهور السلفية في مصر ثم في المنطقة العربية أدى إلى زيادة هذه الكثافة بشكل آخر ، مع اختفاء الطبقة الوسطى تحت ضغوط اقتصادية. وتآكل الطبقة الوسطى لصالح الأغنياء. والطبقات الفقيرة خلقت حالة من الاضطراب الفكري ، وهو ما ظهر في السعداوي ، “حتى الوسط الأزهر لم يقبله.“.

خطاب احتجاج

ووصف عزب خطاب السعداوي بأنه خطاب احتجاجي استهدف إثارة الرأي العام وجذبه لبعض القضايا والمشكلات التي يجب مناقشتها ، مؤكدا أنه استطاع استخلاص هذا الاستنتاج بعد مناقشات طويلة معها ، حيث كانت تقف ضد الاستبداد. بكل معانيها..

وتشير الكاتبة المصرية إلى أن السعداوي كانت لها أيضًا حدود فيما تم طرحه ، قائلة إنها كانت ضد العلاقات خارج نطاق الزواج. مشيرة إلى أنه سألها هذا السؤال مباشرة وأجابت عليه برفض هذا النوع من العلاقات.

ويتابع: “السعداوي كانت ترى ضرورة وجود حد أدنى من القيم الإنسانية ، واعتبرت نظام القيم بديلاً عن المعتقدات ، لكنها في الوقت نفسه لم تقل قط أنها خرجت من الدين الإسلامي.“.

تعود عزب إلى معركتي السعداوي الأولى ، وتشير إلى أنها انتصرت في معركتي الختان وزواج القاصرات ، وهما مسألتان لا يختلف عليهما أحد.“.

ويختتم الكاتب المصري حديثه إلى سكاي نيوز عربية قائلاً: “نتفق ونختلف مع الدكتورة نوال السعداوي حول ما اقترحته ، لكن في النهاية لديها إطار قيم تتحرك فيه مثل قيمة الصدق”. وقالت في كتاباتها “مشيرة إلى أن هذه الكتابات تعتبر حركة احتجاجية على التعامل مع المرأة في المجتمعات العربية”.

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى